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其竖向净宽及横着路数,随宗祠规格型号、建造者资金及商业用地经营规模形状而转变,关键有下列几类: (一)单进、单路宗祠: 即由单座工程建筑(享堂)组成的宗祠,如刘虎将祠、王绂、陆羽祠,这类宗祠总数较小,是一种简式宗祠。 (二)两进宗祠: 即由祠门、享堂组成的宗祠,两边或由两厢或走廊联接,类似民宅庭院,副翼有时候设定祠丁定居的合院附房,如陶中丞祠、周敦颐祠,它是惠山镇宗祠的关键方式之一。 (三)三进宗祠: 即由祠门、享堂、寝堂(或后楼)或祠门、二门(也称做仪门,其后侧有时候有享堂设立戏台)、享堂组成的宗祠,副翼亦将会有祠丁定居的合院附房

现代祠堂的兴建表面上是宗族观念的延续,但是由于现代社会结构的变迁,其实质已经是一种发自民间内心对于传统文化回归和提升的需求。这样的需求不应该被简单的压制。但如果任其自然生长,还是会产生很多负面影响的,比如前文所述目前民间祠堂的种种弊端。这就需要跟多的人员参与作正确的支持和引导。社会应当象关注新农村建设一样关心新农村的祠堂修建。

祠堂是中国古人的精神家园,一年四季,春祠夏禴,秋尝冬烝,四时八节,祭拜不断。孔子曰:“祭如在,祭神如神在。”古人认为祖先就在冥冥之中,保佑着家世的兴旺,子孙的繁衍。 祠堂,背后必需要有“靠山”,以山岗作为屏障,四周往往有几棵、十几棵参天古树簇拥,祠堂周围都是同姓人家聚族而居的血缘村落。